Car enfin, qu'est-ce qu'un homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Citations Blaise Pascal - page 3
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L'extrême esprit est accusé de folie, comme l'extrême défaut... C'est sortir de l'humanité que de sortir du milieu.
On peut voir trois principaux objets dans l'étude de la vérité : l'un, de la découvrir, quand on la cherche, de la démontrer, quand on la possède, le dernier, de la discerner d'avec le faux quand on l'examine.
La justice est ce qui est établi ; et ainsi toutes nos lois établies seront nécessairement tenues pour justes sans être examinées, puisqu'elles sont établies.
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Personne ne parle en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie.
La curiosité n'est que vanité le plus souvent ; on ne veut savoir que pour en parler
Pyrrhonien, géomètre, chrétien : doute, assurance, soumission.
![image de citation: -Justice-Comme la mode fait l'agrément,aussi fait-elle la justice.[Pensées]](/fotos/0b/0ba166bf271f1eb979cda386d2b74265.webp)
-Justice-Comme la mode fait l'agrément,aussi fait-elle la justice.[Pensées]
Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige !
Les rivières sont des chemins qui marchent, et qui portent où l'on veut aller.
Tous les corps ensemble et tous les esprits ensemble et toutes les productions ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration par la ressemblance des choses, dont on n'admire point les originaux !
Le plaisir des grands est de pouvoir faire des heureux.
Le Christ sera toujours un mystère pour celui croit.
La sagesse nous envoie à l'enfance.
Qu'est ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Qu'est l'homme en regard de la nature ? Rien par rapport à l'infini, tout par rapport à rien, une moyenne entre rien et tout.
La douceur de la gloire est si grande, qu'à quelque chose qu'on l'attache, même à la mort, on l'aime.
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La source de toutes les hérésies est de ne pas concevoir l'accord de deux vérités opposées.
Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne ; mais entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.