{
    "type": "quote",
    "text": "L'homme qui, dans un accès de colère, ou entraîné par la passion, fait violence à un autre homme, me semble porter la main sur son frère ; et celui qui ne fait pas tous ses efforts pour arrêter les effets de cet emportement est aussi coupable, selon moi, que s'il abandonnait sa patrie, ses parents ou ses amis en péril.",
    "author": "Cicéron",
    "url": "https:\/\/bcitation.com\/l-homme-qui-dans-un-acces\/",
    "ai_data": {
        "riflessione_ai": "Cette citation, attribuée à l'empereur romain Marc Aurèle dans ses 'Pensées pour moi-même', établit une éthique de la responsabilité humaine universelle. Elle lie la violence interpersonnelle à une trahison fondamentale des liens qui unissent l'humanité, comparant la passivité face à l'injustice à l'abandon des devoirs les plus sacrés. La réflexion souligne que notre humanité commune crée une obligation active de protection mutuelle, transformant chaque acte de violence en un fratricide symbolique et chaque indifférence en une complicité morale.",
        "significato_profondo": "La citation repose sur le concept stoïcien de 'sympatheia' - l'interconnexion de tous les êtres humains dans l'ordre cosmique. Elle suggère que: 1) La violence n'est pas seulement un acte physique mais une rupture de la fraternité humaine universelle 2) La responsabilité morale s'étend au-delà des cercles familiaux ou nationaux 3) L'inaction face à l'injustice équivaut à une trahison active 4) Les passions (colère) obscurcissent notre perception de cette unité fondamentale.",
        "versione_originale": "L'homme qui, dans un accès de colère, ou entraîné par la passion, fait violence à un autre homme, me semble porter la main sur son frère ; et celui qui ne fait pas tous ses efforts pour arrêter les effets de cet emportement est aussi coupable, selon moi, que s'il abandonnait sa patrie, ses parents ou ses amis en péril.",
        "esempi_utilizzo": [
            "Dans les débats sur l'intervention humanitaire et le devoir de protéger",
            "En éthique médicale concernant les obligations des témoins de violences",
            "Dans l'éducation à la citoyenneté pour discuter de la responsabilité collective",
            "En psychologie sociale pour analyser l'effet témoin et la responsabilité diffuse",
            "Dans les discours sur la justice réparatrice et la réconciliation"
        ],
        "variazioni_sinonimi": [
            "Ne pas s'opposer à l'injustice, c'est s'y associer",
            "L'indifférence face à la souffrance d'autrui est une forme de violence passive",
            "Tout homme est mon frère en humanité, sa détresse m'appelle à l'action",
            "La neutralité face au mal favorise toujours l'oppresseur, jamais la victime",
            "Notre humanité commune crée un devoir de protection réciproque"
        ],
        "impatto_attualita": "Cette pensée reste cruciale aujourd'hui face aux défis contemporains: 1) Cyberharcèlement et responsabilité des témoins en ligne 2) Crises migratoires et devoir d'assistance 3) Justice sociale et responsabilité des privilégiés 4) Urgences climatiques et responsabilité intergénérationnelle 5) Conflits armés et obligation d'intervention humanitaire. Elle questionne particulièrement l'ère numérique où la distance physique peut créer une illusion de non-responsabilité.",
        "faq": [
            {
                "question": "Cette citation justifie-t-elle la violence pour arrêter la violence ?",
                "reponse": "Non, au contraire. La citation condamne toute violence comme une atteinte à la fraternité humaine. L'action recommandée est 'arrêter les effets de cet emportement' par des moyens non-violents, conformément à l'idéal stoïcien de maîtrise de soi et d'action raisonnée."
            },
            {
                "question": "Comment appliquer ce principe dans des sociétés individualistes ?",
                "reponse": "L'application requiert de cultiver: 1) La reconnaissance de notre interdépendance fondamentale 2) Des institutions qui facilitent l'intervention responsable 3) Une éducation à l'empathie active 4) Des mécanismes de soutien aux 'intervenants' pour réduire les risques personnels de l'action."
            },
            {
                "question": "Cette obligation morale a-t-elle des limites pratiques ?",
                "reponse": "La philosophie stoïcienne reconnaît les limites de l'action individuelle mais insiste sur l'obligation de 'faire tous ses efforts'. La responsabilité est proportionnelle aux capacités et circonstances, mais l'inaction par commodité ou indifférence reste moralement répréhensible."
            }
        ],
        "temas_sugeridos": [
            "Éthique de la responsabilité",
            "Philosophie stoïcienne et cosmopolitisme",
            "Devoir d'assistance et non-assistance à personne en danger",
            "Violence structurelle et complicité passive",
            "Fraternité universelle et droits humains",
            "Psychologie de l'effet témoin",
            "Éthique des vertus et courage civil",
            "Interdépendance humaine à l'ère globale"
        ]
    }
}