{
    "type": "quote",
    "text": "C'est l'amour des richesses qui cause la folie des hommes et leur perversité.",
    "author": "Théognis de Mégare",
    "url": "https:\/\/bcitation.com\/c-est-l-amour-des-richesses\/",
    "ai_data": {
        "riflessione_ai": "Cette citation souligne la corrélation entre l'attachement excessif aux biens matériels et la dégradation morale et psychologique de l'être humain. Elle suggère que la cupidité n'est pas simplement un vice parmi d'autres, mais un facteur déclencheur qui altère la raison, pervertit les valeurs et conduit à des comportements destructeurs tant pour l'individu que pour la société. La 'folie' évoque la perte de discernement et l'obsession irrationnelle, tandis que la 'perversité' renvoie à la corruption éthique qui en découle.",
        "significato_profondo": "La citation révèle une critique philosophique du matérialisme comme force aliénante. Elle rejoint des traditions philosophiques (comme le stoïcisme, l'épicurisme modéré, ou certaines critiques sociales) qui voient dans le désir illimité de possessions une source d'esclavage intérieur, de conflits et d'injustice. Le 'cœur' ou l'âme de l'homme se corrompt lorsqu'il place les richesses au-dessus de toute autre valeur (comme la vertu, la sagesse ou le bien commun).",
        "versione_originale": "La citation est déjà en français. Il s'agit très probablement d'une paraphrase ou d'une adaptation d'idées philosophiques anciennes, notamment inspirées de penseurs comme Sénèque (par exemple, dans 'De la brièveté de la vie' ou 'Lettres à Lucilius') ou d'autres moralistes critiquant l'avarice. Aucune version originale attestée dans une autre langue n'est identifiée avec certitude pour cette formulation exacte.",
        "esempi_utilizzo": [
            "Dans un débat sur les inégalités économiques et la crise environnementale, pour critiquer la logique de l'accumulation infinie.",
            "En éthique des affaires, pour questionner les pratiques prédatrices ou les scandales financiers.",
            "Dans un contexte de développement personnel ou spirituel, pour mettre en garde contre la confusion entre avoir et être.",
            "En analyse littéraire, pour commenter des personnages comme Harpagon (L'Avare) ou l'esprit du capitalisme dans certains romans."
        ],
        "variazioni_sinonimi": [
            "La cupidité est la racine de tous les maux.",
            "L'amour de l'argent est la mère de toutes les folies et de tous les vices.",
            "La soif des richesses aveugle l'homme et corrompt son âme.",
            "Rien ne rend fou et méchant comme le désir immodéré des biens matériels.",
            "C'est la passion des richesses qui engendre la déraison et la dépravation humaine."
        ],
        "impatto_attualita": "Cette citation reste d'une pertinence brûlante à l'ère du consumérisme, des inégalités croissantes et des crises écologiques liées à la surconsommation. Elle invite à réfléchir aux modèles économiques dominants, à la publicité qui cultive l'insatisfaction permanente, et aux pathologies sociales (stress, burnout, individualisme exacerbé) générées par la course à la richesse. Les débats sur la décroissance, la sobriété heureuse ou l'économie du bien-commun en sont des échos contemporains.",
        "faq": [
            {
                "question": "Cette citation condamne-t-elle toute forme de richesse ou de prospérité ?",
                "reponse": "Non, elle critique spécifiquement 'l'amour des richesses', c'est-à-dire l'attachement passionné, excessif et prioritaire à l'argent et aux biens matériels. Elle ne condamne pas la possession modérée ou l'aisance, mais la cupidité qui devient une fin en soi et éclipse les autres valeurs humaines."
            },
            {
                "question": "Quels philosophes ont défendu des idées similaires ?",
                "reponse": "Sénèque et les Stoïciens (la richesse comme 'indifférente', seule la vertu compte), Épicure (prônant la modération des désirs), Jésus dans les Évangiles ('Il est plus facile à un chameau...'), Marx (critique de l'aliénation et du fétichisme de la marchandise), ou encore Thoreau (la simplicité volontaire)."
            },
            {
                "question": "Comment appliquer cette sagesse dans la vie quotidienne ?",
                "reponse": "En cultivant la conscience de ses propres désirs matériels, en pratiquant la distinction entre besoins réels et envies créées, en valorisant les richesses non-matérielles (relations, savoir, expériences), et en interrogeant ses choix de consommation et de carrière à l'aune du bien-être profond et de l'impact sur les autres et la planète."
            }
        ],
        "temas_sugeridos": [
            "Critique du matérialisme et de la société de consommation",
            "Philosophie du désir et de la modération (stoïcisme, épicurisme)",
            "Éthique économique et justice sociale",
            "Bonheur et richesse : corrélation ou opposition ?",
            "Décroissance et sobriété volontaire",
            "Aliénation et perte de sens dans le capitalisme moderne",
            "Psychologie de la cupidité et de l'avidité",
            "Simplicité volontaire et minimalisme"
        ]
    }
}